États-UnisRépression contre des milliers de personnes dans la rue après la suppression de Roe V Wade

Vendredi et samedi, des dizaines de milliers de personnes sont descendues dans les rues des soi-disant États-Unis lors de manifestations de colère, après que six juges de la Cour suprême ont annulé le droit à l’avortement, marquant une étape importante dans la politique américaine et signalant davantage la tendance fascisante croissante d’une minorité au pouvoir sur une vaste majorité de la population qui rejette ces politiques.

Mobilisations

Dans tout le nord-ouest du Pacifique, des dizaines de milliers de personnes sont descendues dans les rues de diverses villes et villages. À Portland, des milliers de personnes se sont rassemblées et ont participé à des marches de masse à travers la ville. Un bloc anarchiste a également écrit des graffitis et plus tard dans la nuit, est descendu dans la rue pour une marche militante. À Salem, en Oregon et dans de nombreuses petites villes, les gens ont organisé des marches et des manifestations animées.
À Seattle, des milliers de personnes ont défilé à Olympia et à Eugene, plus d’un millier sont descendus dans la rue et ont affronté la police et des automobilistes en colère qui ont foncé à plusieurs reprises dans la foule. Plus tard dans la nuit, la police a affronté des manifestants et procédé à des arrestations après que des personnes ont bloqué le pont de Ferry Street et lancé des bombes fumigènes sur des agents.

Dans toute la Californie, des milliers de personnes sont descendues dans les rues de San Francisco, d’Oakland et de Sacramento. À Los Angeles, des milliers de personnes ont afflué dans les rues et sur les autoroutes, se heurtant à la police anti-émeute et aux troupes fédérales qui ont violemment tenté de pousser les manifestant hors des rues. Les manifestants ont répondu en tirant des feux d’artifice sur les forces de l’ordre et en repoussant la police dans les rues. Les néonazis du comté d’Orange ont également lancé un appel à "défendre" les églises catholiques et les "institutions traditionalistes".

En Arizona, des milliers de personnes sont descendues dans les rues de Phoenix, grouillant devant le Capitole, pour être violemment repoussées par des projectiles de la police anti-émeute et des gaz lacrymogènes. Ironiquement, le bâtiment du Capitole était auparavant le théâtre de nombreuses manifestations armées de manifestants « Stop the Steal » [NDLT : manifestations pro-Trump qui s’opposaient aux dernières élections qui l’ont donné perdant] qui ont également brisé des fenêtres et envahi le bâtiment, mais n’ont subi aucune répression.

Pendant ce temps à Tucson, plus d’un millier de manifestants sont descendus dans la rue et ont fermé les autoroutes.
Des manifestations de masse ont également eu lieu à Denver, Colorado et Cedar Springs, Iowa, où un automobiliste a foncé avec son son camion dans une foule pleine de manifestants.

Des antifascistes ont rapidement identifié le chauffeur en ligne.
Au Texas, des milliers de personnes sont descendues dans les rues d’Austin, au Texas, et des antifascistes ont organisé une marche armée à Dallas contre les récentes violences fascistes et d’extrême droite.
À Nashville, Tennessee, les Proud Boys ont été expulsés par des antifascistes après avoir harcelé des manifestants tandis qu’à Washington DC, les foules massives ont expulsé les trolls nationalistes blancs.
À Atlanta, en Géorgie, des milliers de personnes ont défilé et écrit des graffitis dans les rues. Le lendemain, des membres armés du Wall of Vets ont également monté la garde contre un groupe de Proud Boys. En Caroline du Nord, des milliers de personnes sont descendues dans les rues d’Asheville, Raleigh et d’autres villes, coupant les rues. D’autres rassemblements et marches de masse ont eu lieu à Kansas City, Missouri, à Jacksonville, Mississippi, Miami, Virginie.

À Washington, un grand black bloc a mené une marche séparée devant la Cour suprême où des milliers de personnes s’étaient rassemblées dans toute la ville, traversant les lignes de police à plusieurs reprises pour finalement revenir devant le siège de la Cour sans être arrêté.
Dans le Midwest, des milliers de personnes ont défilé à Milwaukee, Minneapolis, Chicago, Boston, Cleveland et Philadelphie. À Providence, à Rhode Island, un policier qui n’était pas en service et qui se présentait aux élections a attaqué son adversaire lors d’un rassemblement pro-choix. À Montpelier, dans le Vermont, la Maison de l’Etat a été vandalisée avec le slogan « si l’avortement n’est pas sûr, vous non plus ».
À New York, des milliers de personnes ont envahi Washington Square Park, puis sont descendues dans la rue, vandalisant des voitures de police, le bâtiment de Fox News, et plus.

Comprendre les conséquences

L’impact de la décision fut immédiate et rapide :
« La décision 6-3 dans Dobbs c. Jackson Women’s Health Organization prend effet immédiatement. L’avortement est maintenant ou va devenir illégal dans au moins 21 états comptant une population combinée de 135 millions de personnes. Pour la grande majorité des travailleuses, se rendre dans les états principalement côtiers où l’avortement reste légal ne sera pas une option. »
De plus, cette décision aura des implications considérables, comme a fait valoir Clarence Thomas [NDLT : l’un des juges de la Cour suprême, farouchement opposé à l’avortement et aux droits LGBTQIA+] pour qui ce n’est que le début d’annulations de décisions sur le mariage homosexuel, les dispositions anti-sodomie et d’autres lois sur le « droit à la vie privée ». Comme l’ont écrit les anarchistes d’Olympia :
« L’abrogation de Roe v. Wade n’est que le début. La base sur laquelle il est attaqué est le droit à la vie privée, qui est également à la base de nombreuses autres décisions actuellement dans le viseur de la Cour suprême telles que Lawrence v. Texas (qui protège contre la criminalisation de l’homosexualité), Griswold v. Connecticut (qui protège l’achat de contraceptifs sans ingérence du gouvernement), Loving v. Virginia (qui légalise le mariage interracial), Meyer v. Nebraska (qui protège les familles qui enseignent aux enfants une langue autre que l’anglais), Skinner v. Oklahoma (qui protège contre la stérilisation forcée). »
La décision est centrée sur les concepts d’ Originalisme Constitutionnel, qui est une école de pensée juridique adoptée par des juges tels que Clarence Thomas, qui s’oppose à une vision d’une Constitution cherchant à étendre la liberté et les droits de ceux qui sont attaqués et soutient plutôt que le « Constitution… ne protège que des droits qui existaient déjà dans un passé lointain ». Cette approche juridique soutient que seules les choses inscrites dans la Constitution ou par la « pratique culturelle », telle qu’elle existait au moment de la rédaction de la Constitution, sont garanties en tant que droits.
Non seulement ce cadre juridique absolument absurde implique que la vie aurait dû rester inchangée depuis la fin du 18ème siècle, mais c’est un cadre qui est utilisé pour préparer le terrain davantage d’attaques contre diverses communautés à travers les États-Unis. Cette approche permet à la Cour suprême de retirer essentiellement tout droit qu’elle juge inapproprié, tant qu’elle peut affirmer qu’il n’apparaît pas dans la Constitution, et tant qu’elle peut s’engager dans un révisionnisme historique vulgaire.
Les communautés de couleur et les travailleurs pauvres seront les plus touchés par cette décision, car les interdictions radicales de l’avortement non seulement couperont l’accès indispensable aux soins de santé génésique, mais augmenteront aussi la menace de répression policière, d’instabilité économique et potentiellement de décès et de blessures graves liés aux ’avortements de ruelle.

Au-delà des droits, le combat pour l’autonomie

La lutte pour l’autonomie commence par la façon dont nous nous organisons. Les socialistes autoritaires, la gauche modérée et les organisations à but non lucratif se font concurrence pour voir qui peut récupérer ce qui reste pour leur propre profit, en utilisant nos tragédies comme des opportunités de recrutement. Si nous leur permettons d’avoir cet espace, non seulement les militants de la liberté reproductive qui travaillent dans la rue depuis des années seront marginalisés, mais l’action directe sera repoussée dans ces mêmes espaces contrôlés de la politique d’acceptabilité.
Comme l’a soutenu Spencer Beswick : « Au lieu du slogan « nous sommes pro-choix et nous votons », les anarcha-féministes ont souvent défilé derrière une banderole indiquant « nous sommes pro-choix et nous émeutons ! » Les anarchistes ont soutenu les luttes pour maintenir l’avortement légal mais ont soutenu que nous devons être prêts à agir selon nos propres choix dans la lutte pour l’autonomie corporelle et l’autodétermination. La mise en place d’infrastructures de santé reproductive est un élément clé du double pouvoir féministe qui remet en question l’hégémonie de l’État et du capitalisme. Ce type d’infrastructure préfigure – et fonde concrètement – ​​un monde défini par l’entraide, la solidarité et l’autonomie.
Les anarchistes ont préconisé l’expansion des infrastructures de base et l’auto-organisation pour acquérir les connaissances et les compétences nécessaires pour effectuer leurs propres soins de reproduction. Ils ont fait valoir que cela produirait une véritable liberté et une autonomie reproductive indépendantes de l’État et de ses lois. »
Nous devons manifester la lutte pour la justice reproductive et son appel plus large à l’autonomie, non seulement dans nos objectifs, mais aussi dans notre façon d’agir. Cela peut signifier décider d’agir avec seulement vous, vos amis et un plan. Parfois, cela signifie marcher aux côtés d’autres personnes avec lesquelles nous avons des désaccords et ne pas permettre à la police de contrôler notre activité. Parfois, cela ressemble à un stratagème pour trouver comment se procurer et distribuer des pilules abortives à domicile.
La lutte pour l’autonomie va au-delà de l’avortement, et concerne tout notre rapport à la police. En permettant aux services de police de déterminer les conditions d’engagement, que ce soit devant les tribunaux ou dans la rue, nous perdons la liberté même pour laquelle nous luttons. Ce n’est que par nos propres actions que nous pouvons reprendre nos vies en main, et ce n’est que par l’autonomie que nous pouvons agir.

Source : It’s Going Down - traduction et adaptation : La Horde